Category: 理心专栏

那么，我们为什么会如此的厌恶一个人呢？我们往往给出的原因是事件的经过，或是我们强烈的体验感受。但我们并不真正了解潜伏在厌恶体验感受背后的深层心理动机和运作机制；也不了解我们厌恶对象的心理过程和深层心理动力。结果往往是破坏了彼此的关系，产生了挫败，压抑，愤怒的体验。糟糕的是，这种体验，对某些人来说，会不断重复的出现，以至成为幸福生活的杀手。

如果说西方的美术，音乐和建筑是其文明的骄傲，那么中国的唐宋诗词就是可以与之比肩的瑰宝。可惜如果不懂汉语和中国文化，便不能解析其中的妙趣了。如果仅是简单地把这首诗的后两句，理解为诗人对王公贵族的讽刺，就有些过于简单地忽略了其中所要传达的细腻感受。

昨天晚间，在主体间，自体心理学人的群里，邀请到旅居意大利弗罗伦萨，进修艺术治疗的唐子砚，给大家分享了奥维德《变形记》中的赫耳玛佛洛狄托斯的故事，讲述了这个美少年和小仙女萨尔玛喀结合成了雌雄同体人的曲折而动人的神话。我觉得这个故事，泄露婚姻的天机。

这种概念化的教育，如果极端忽视受教育者本人的感受和需求，变成一种强制性的灌输和洗脑，那么这个人就会钻进这些概念和观念中，被这些概念和观念所笼罩，然后带着这些外衣参与到与他人的关系互动中。

所以如果你因孤而独（因为早期关系的丧失或缺失），那就算了吧；严重的话，会发展出病理性的症状，如抑郁，焦虑，恐惧，影响你的生活质量，降低你的幸福感；为了代偿关系的匮乏所造成的孤独感，还有可能发展出来如吸毒，酒精依赖，药物依赖，性异常，等等行为障碍。而这类问题，通过吃药症状可能缓解，但并不能实质性的解决问题；这也是心理咨询之所以存在的原因。

神入是替代性内省，还有一种方式，外在的客体替代你内省。对内的，对外，有一个外部观察，替代性观察不足，自然科学的方法，向内不能用向外的观察来做。如果向内是机械的过程，就象对树一样分解他，非人化。医学，医疗诊断存在非人化的问题，机械地把人看成是片面的、局部的问题。

但放弃旧的关系，分离独立出来，也是痛苦和不舒适的，甚至可能会失败，甚至命都没了。就像《pigme》中的小猪，它站在一个人类英雄刺杀野猪的雕像下，其实它已经被催眠和警告了；胆敢脱离旧的纪律和关系，你将被毁灭。这种对潜意识中冲突的防御，使小猪陷入了原有的思维定势，所以只能强迫式的重复它的命运。

经常听到有的朋友抱怨环境的恶劣，抱怨自己无法改变，或成长的缓慢；有的人在等待中焦急，，也许会重新的找寻所谓新的出路，也许会放弃等待，放弃自己的人生，从而造成历史的遗憾或是个人历史的遗憾，甚至悲剧。